南京弘绪画廊http://www.zsshj.com  
设为主页 | 加入收藏 |
彭老道传奇
  中国首次落月成功纪念》邮票元旦将发 2014/1/1
  雅德艺术品交易系统将于2013年10月30日正式开通! 2013/9/21
  任大庆国画1平尺7000元。 2013/8/30
最新消息
藏家动态
新闻资讯
雅德动态
藏品知识
养生会所
礼品超市
养生会所 当前位置:首页—养生会所-彭老道传奇
彭老道传奇

李真果(公元18801984),又名李正果、彭泽风,人们尊称他彭老道、道爷爷。他出生于安岳县观音场(今护建乡),6岁,家遭变故,移居于安岳县云峰场,是全国闻名的高道,也是一个极富神秘色彩的传奇人物。 
他先后云游了九宫山、武当山、青城山、峨眉山等许多闻名的名山道观。1932年返回安岳县云峰场。 

彭老道道法精深,医术奇绝,武术、气功、丹道功底雄厚,秉性峭直,德高望重。他为人治病药俭效奇,能起沉疴于一旦。为了方便群众治病,他带领学生们研制成了观音膏、海龙膏、紫金锭、 济世仙丹、苏禾饮、六0六等20余种成药,疗效甚佳。现市场上畅销的洁尔阴,就是他的学生薛永新等人,在他传授的丹方的基础上研制而成的。他的一生为人民的健康、为宏扬道德作出了很大贡献,深受老百姓的拥戴。 
1984
1023日,彭老道无疾而终,享年104岁。他的学生捐资在云峰场修建了李真果纪念馆 
李真果好善乐施,平生以劝救为己任。他精通医术,用医学俭方、验方为人治病,疗效惊人,成本甚低,给我们留下了一笔珍贵的医学财富。 
首先,我们从他的医学思想谈起。从宏观上看,李真果继承了道家医学的基本理论。他认为天地万物与人都是由阴阳之气所构成的,由阴阳之气所构成的万物是一体的,它们彼此之间有互为相感的关系。也就是说自然界是一个大宇宙,人亦是一个小宇宙。天体的演化,宇宙结构,乃至地球上的气象变化,人体生命和疾病变化等都是一个密切相连的整体:一气所化,牵于此,动于彼。正如《素问·阴阳离合论》所说:"天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之"《灵枢·岁露论篇》亦日:"人与天地相参也,与日月相应也。" 
既然如此,人和天地之间当然存在着互为相感的关系。李真果说,自然的变化,四季的迁移,都与人的形体与情感相关连,如天有日月,人有双眼。地分九州,人有九窍。天有风雨雷电,人有喜怒哀乐。天有四季,人有四肢。天有不测风云,人有旦夕祸福、天有阴阳晴雨,人有健康疾病。人就是一个小小的天地。他与天地同道,其首法天,其腹像地,其气血之盈虚消息,都与大自然同途。如:"月始生,则血气始精,卫气始行。月廓满,则血气实,肌肉坚。月廓空,则肌肉减,经络虚。卫气去,形独居。是故天地有昼夜晨昏,人身亦有昼夜晨昏。天地有晦朔弦望,人身亦有晦朔弦望。其间寒暑之推迁。阴阳之代谢,悉与天地皆。""日月往来乎黄道之上,一出一入,迭为上下,互为卷舒,昼夜循环,犹如车轮之运转,无有穷已。人能返身而思之,触类而长之,则吾一身之中,自有日月,与天地亦无异也"(元俞谈《周易参同契发挥》) 
以这种天人一体"相互感应的哲学理论体系为基石,道家主张人应该根据自然界的客观规律来保养人的身体,从而形成了一套独特的医学与养生体系。这一体系把复杂的自然现象同人体的生理现象结合起来,强调人的生理调节要适应自然变化,强调日常的养生修持,强调预防疾病于发生之前。 
《内经》说:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"这里所强调的就是要人适应天地的变化,懂得变化的规律,过正常的有节有度的生活。此外,还要回避各种"虚邪贼风",保持恬淡虚无,做到精神内守""是以志闲而少欲,心安而不惧,形旁而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。实际上,就是要求主体积极主动适应外界的变化。 
毫无疑问,李真果是以道家医学理论来指导他的医学实践的。在李真果看来,人的身体是同天地一样,时时都在变化,故有时健康,有时患病。生病的原因是多方面的,既有外界环境的影响(即外感),又有内部状况的恶化(即内因);既有身体器官功能上的衰败,又有精神状态上的颓废。在李真果看来,外感与身体的因素固然重要,但内因与精神的作用更为紧要。 
他常常说:"这样怪病,那样绝症,其实都好治。天下最难治的是人的心病。人心比天高,恨不得把天下的财宝归自己一人。人心又比海深,谁也不知道他到底想干什么?有些人不学好,专门整人害人,心肝都黑透了,当然要得怪病。怪病就得怪医,你不痛骂他一顿,揭他的短处病根,当头棒喝,吓得他出一身冷汗,他的病就无法医。所以老子给人看病,先要治心,要他改邪皈正。悔过从新,然后再给一点药,手到病除,自然灵验。""有的人本来没有什么病,只是疑心太重,疑心生暗鬼,总感觉到处都不对,一打喷嚏就说是感冒,一有淤积就说是癌症,又是动手术,又是吃好药,结果越医越糟,小病变成大病,大病变成恶症。""其实并没有那么严重,即使是包块、癌症,也是因为气血淤积、外邪内毒而成,完全可以秘药化解,用不着开刀动手术。今天开刀取了一个包块,明天还会长出几个包块,包块是有血有肉的,是会重新长出的,又不是石头瓦块,捡来丢了便没有了。病根还在,气血未通,随便你开多少刀,包块照样长。所以,老子主张不开刀,不打针,只要你行善吃药,再大的包块也可以化解。" 
李真果指出,天地有盈虚消息的变化,人有生育、成长、衰弱、死亡的过程,这是自然界无法抗拒的客观规律。人首先应该明自这些道理,不要把自己看得太重,"抬得太高,要从精神上给自己化包块" 
他常说:"大家要把事情看淡点,不要钻牛角尖,尤其是病人。人在没有出生前什么也没有,是无。从娘肚子里生下来,变成了人,是有。有从小变大,从大又变老。老了要死,最后双眼一闭,两脚一伸,死了又什么都没有了,复还原为无。管你是大官,还是百万富翁,又有哪个能把官帽,金银带走呢? " 
又说:“做人要像人。不要成为金钱的奴隶。许多人无钱时怨天怨地,打人骂街,等有了钱就吃喝*赌,样样占全。有钱无钱,都是祸害。钱本来是为人服务,并不是坏东西,但有了钱不用在正道上,那么钱就要害人。有了钱应该多帮助别人,多做好事善事,才能得到正果,得到好报。" 
李真果的这些言论,主旨在于强调一个人要注意自已的道德修养,注意保持健康。这种,"身心合一的健康观念,是来源于道家的学说,并日益受到现代医学的重视,从而出现一种称为整体性疗法的"心身医学" 
心身医学的治疗理论,基于四个基本原则。第一,人的精神与身体是不可分割的整体。因此,不仅必须治疗疾病本身,而且要作精神方面的调理。第二,人人都具备治疗自己和保持健康的能力,这种能力也包括自已身体的意志力。第三,病人同医生间积极的配合关系,能比药物更有利于治疗疾病,特别是精神病。第四,重点应该放在养生、预防医学上,要更好了解营养学和有益健康的生活方式。 
和传统医学相比较,心身医学非常强调人的心理因素与生理因素的相互作用;强调人们对环境刺激的心理、生理反应,认为情绪因素在疾病的发生、发展及治疗方面起着重要作用;良好的情绪和有益的生活方式,是人体内的一种有助于健康的力量。相反,恶劣的情绪,忧郁、悲伤、惊恐等对人体的影响和危害最大。 
巴甫洛夫指出,一切顽固、沉重的忧悒和焦虑,会给各种疾病大开方便之门,。胡夫兰德在《人生延寿法》一书中也说:"一切对人不利的影响中,最能使人短命夭亡的。就要算是不好的情绪和恶劣的心境,如忧虑、颓丧、惧怕、贪求、怯懦、妒忌和憎恨等。" 
现代医学临床研究也证明,成年人患的疾病,百分之五十至百分之八十,起于精神创伤、不良的心理因素,过度紧张,忧郁悲哀,七情郁结",都是一种强烈的"促癌剂""肇病源。可见,精神因素与生活态度对于身体的健康与否起着重要的作用。
李真果的医学思想,正是抓住了这一要害。他为人治病,首先要人检查自己的所作所为,要人悔过学好,其目的就是希望病人能够正确地对待过去,解除心理负担与精神压力,恢复良好的思想情绪和健康的生活方式。这样一来,当然利于药物的治疗。 
为什么注重道德修养、学好行善,就能有利治疗疾病、健康长寿呢?李真果认为,行善者会给自已带来精神上的愉快。积德者不谋私利,不患得失,则心志祥和,气血和调,身心舒畅。何况为民多做好事,本身就是幸福,有益于健康,这叫做"外功内果"。他常引用唐代医学家孙思邈《千金要方》所说:"夫养性者,所以习以成性,性自为善。……性既自善,内外百病皆不悉生,祸乱灾害亦无由作,此养生之大经也"来充实自己的这种学说。 
与此相反,如果自私自利,作恶多端,没有正确的生活目的和高尚的道德情操,都可能成为导致精神疾患和其它脏器病变的诱因。因为心术不正,做了坏事,终究逃不脱法律的惩罚,惶惶不可终日,心理上失去了平衡,不能心地坦然地生活,难免要引起各种各样的疾病。正如李真果所说:“有的人心黑肝烂,整人吃人,它天抓拿骗吃,晚上又*又赌,当然神不守舍,魂飘魄散,又要做恶梦,又要生怪病。有了怪病来老子医,老子当然要又打又骂,,使他知过革新,知道老子的厉害,不敢再为非作恶,病也就好了一半。所以打骂也是为他好,也是医病。" 
他常用道家传统的"百病""百药"说教育大家,说人有百病,药有百种,一药治一病,百病皆愈。只要自己平时注意对症下药,辩证施治,就能身心健康,长命百岁。如:"喜怒偏执是一病"。对症治疗: "行宽心和是一药""忘义取利是一病"。对症治疗:"推分引义是一药"好色坏德是一病"。对症治疗:"近德远色是一药"毁人自誉是一病"心无嫉妒是一药"以智轻人是一病""教化愚顽是一药"欺侮孤寡是一病",“扶助老幼是一药以功自矜是一病不自夸彰是一药";“僧人胜已是一病"崇尚胜己是一药" 
主要的病症还有:僧欲无理,纵贪蔽过,擅变自可,轻口喜言,快意逐非,乘权纵横,非人自是,以为胜人,威势自憎,语欲胜人,债不念偿,曲人自是,以直伤人,喜怒自伐,诽议名贤,以虚为实,喜说人过,以富骄人,谗人求媚,以德自显,以贵轻人,以贫妒富。败人成功,以私乱公,好自掩饰。危人自安,多憎少爱,施人望报,多疑少信、丑言恶语,诡谲谄谀,嗜得怀诈,两舌无信,乘酒凶横,恶言好杀;教人作恶,唱祸道非,强夺人物。 
主要药物还有:思无邪僻,动静有礼,起居有度,清心寡欲,不取非分,谏正邪乱,开导迷误,心无狡诈,拔祸济难,常行方便。伶孤借寡,矜贫救厄,不负宿债, 慰笃信,敬爱卑微,语言端悫,推直引曲、与多取少,见贤内省。不掩人功,安贫自乐,不自尊人,好成人功,不好阴谋,积德树恩、施不望报。不杀生命,心平气和,以静意定,不念旧恶,匡邪弼恶,听教伏善,忿怒能制,无思无虑,尊奉高年,内修孝梯,恬静守分,和悦妻孥,以食饮人,乐天知命,远嫌避疑,宽舒大量,敬信经典,息心抱道,为善不倦,济度贫弱,舍药救疾,信礼神佛,知机知足,清闲无欲,仁慈谦让,好生恶生,不宝厚藏,不犯禁忌,节俭守中,谦己下人,不造妄语,贵能授人,富能救人,不尚争斗,不淫妓青,不生奸盗。不怀咒厌。不乐词讼。 
以上所说百病、百药,实际上讲的都是精神情操、道德品质方面的事情。其主旨在于劝人学好行善,积德修身。其为善也,无小而不崇,其于恶也,无微而不改,改恶从善,是药饵也。”“人能一念除此百病,日逐点检,一病不作,决无灾害、痛苦、烦恼、凶危,不惟自己得命延年,子孙百世永受其福矣。" 
作为道教中人的李真果,长期行医劝救,这种作法直承道门传统。道教从创建之始,便把医药学作为自己修道布教不可缺少的内容,逐步形成了一套适合自已宗教特点的医学体系。在中国医药史上,许多著名的医学家如葛洪、陶弘景、孙思邈、王怀隐、马丹阳、赵宜真、傅青主等,他们本身是道士。其著作《肘后备急方》、《本草集注》、《药总决》、《效验方》、《千金要方》、《千金翼方》、《黄帝素问灵枢集注》、《素问六气玄珠密语》、《急救仙方》、《仙传外科秘方》等,即为道家必读经典,也是医家所载要籍。由此可见,道术与医学本为同源,其后虽然各自**发展,但仍存在着紧密的联系。 
至于李真果的医疗方法,当然与道家传统一致,而与中医所习有异。他强调精神治疗,让病人首过祈祷,服药练功本身就是一种带有宗教色彩的心身疗法。人的疾病与人的外部环境(包括家庭、社会条件和周围人对病人的态度)及内部环境(人的生理状况、心理状况和营养条件等)都有密切的联系。道家医学积极改善病人的外部条件和内部状况,显然有利于疾病的痊愈,特别是对于那些有虔诚宗教心理的患者更有积极的疗效。 
由于李真果在民众中有相当高的威信,早已被人们誉为神仙"神医",得到了大量病人的尊敬与崇拜,人们往往相信他能够治好自己的病。这些出自内心的崇拜与信任,使得病人与李真果的治疗配合得很好,这无疑会大大地增加痊愈的可能。 
现代医学已反复地证明了每个道士都熟悉的事实:假如病人相信治疗是有效的,其效果常常很明显。如服用糖丸或者安慰剂的许多人,疼痛几乎可以立即得到缓解。当然,首先要让服用这些丸剂的人相信这些是真正的止痛剂。医学家己发现,这些服用安慰剂的病人,能够下意识地使他们自 己身体的镇痛系统活动起来,他们的脑内会释放出更多的天然麻醉剂。事实上,释放出这些化学物质的多少,可能正是代表了病人对医生和他的药物信任的程度。 
根据我们的调查表明,李真果曾经治疗了许多怪症绝症。如食道癌、肝癌、肺癌、胃癌、乳腺癌、瘫痪、癫痫、中风、白内障、惊风、丹毒、乳痛、痔疮、湿疹、闭经、崩漏、痛经、带下、不孕等,所用药物均为平常中药、草药,却往往药到病除,无怪乎病人与百姓都说:"只要是彭道爷给药,不管什么怪病绝症、吃了都会好。" 
李真果治疗的病人主要是四川安岳、遂宁,潼南、三台、乐至、大足、重庆、成都地区的,也有一些来自云南、贵州、西藏、新疆、北京、上海等地。对于病人,元论他们来自何处,地位贵贱,李真果总是一视同仁,他一生都生活在贫穷的山区,深深知道人们生活的艰辛和缺医少药的痛苦。因此,在使用治疗方法与药物上,力求方便,节俭、价廉、有效,千方百计为病人减轻负担。 
他说:"医学药物,减轻负担。不用一针,人物保全。""医学俭方,少用时钱。""医学药方,有益攻病。免用刀针,冤战了息。"“医药俭方,人物有益。劝救息战,中外和平。""药学俭方不救劝,中外古今战息。"都是在宣传推行他的医学俭方,救治众人。 
据初步统计,李真果所用药物约三百余种,其中包括植物药及少许的动物药。如紫苏、薄荷、菊花、桑叶、生姜、车前草、金钱草、冬瓜皮、陈皮、甘草、萝卜、麻黄、蝉蜕、豆鼓、藿香、白扁豆、薏苡仁、芦根、金银花、板蓝根、薄公英、山豆根、马齿苋、鱼腥草、丝瓜络、黄柏、苦参、荷叶、绿豆、青蒿、夏枯草、山楂、神曲、麦芽、鸡内金、杏仁、枇把叶、桑白皮、鸡血藤、水蛭、牛膝、槐花、藕节、艾叶、侧柏叶、山药、大枣、枸杞子、菟丝子、朱砂、冰片、菖蒲、使君子、南瓜子、大蒜、鸦胆子、雄黄、硫黄、白矾、樟脑、蟾酥、蓖麻子、核挑仁、地乌龟、小茴香、竹根、地胡椒、石榴花、黄桷根、麻柳根、母猪藤、蚂蝗、醋、酒、米汤、童子便、灶下黄土、盐、墨、鸡、鸭等禽畜及其血、便等,都是贫家野居所能立办"和贱价有验的方药。 
李真果用这些普通的中、草药及独待的疗法,为病人治疗。一般的常规,他都要求病人在服药期间,根据各自的病情轻重,或三五天,或十天半月,多则三五个月,必须戒食油腥、肉类,必须节制房事,不过性生活。此外,还需行善积德,按时修持。他常说,"行得一分善,便减一分病。德满病自除,善圆道即成。 
长期的医学临床实践中,李真果十分关心妇女的身体健康。在妇科杂症方面,他治疗过白带、青带、黄带、黑带、赤带、血崩、难产等疾病,所用方莉多取自清 傅青主的验方,但也有变化。 
他治疗妇女白带用"白带汤"。处方:人参6g,白术30g,山药30g,白芍15g (另包,用酒炒存性),车前子10g(另包,用酒炒),陈皮3g,苍术1Og,黑芥穗3g,柴胡3g,甘草3g,以上十味,水煎服。二剂轻,四剂止,六剂则痊愈。 
此方大补脾胃之气,稍佐以舒肝之品,为脾、胃、肝三经同治之法。寓补于散之中,寄消于升之内。开提肝木之气,则肝血不燥,何止下湿脾土。补益脾土之元,则脾气不湿,何难分消水气。至于补脾而兼以补胃,由里及表。脾非胃气之强,则脾之弱不能旺,是补胃正所以补脾。脾气健而湿气消,自无白带之患矣。 
治疗妇女"青带"症。青带又名带下青,多因分娩后湿浊移邪乘虚袭于胞脉,或由肝经湿热下注,伤及任、带二脉所致。症见**流出青绿色粘液,气味臭秽,连绵不断。李真果方用"逍遥散"。处方,茯苓15g,白芍15g(另包,用酒炒),甘草15g(生用),柴胡3g,栀子10g,茵陈10g,陈皮3g,以上七味,以水煎服。连服四剂则愈。 
此方解肝郁之药。郁逆之气既解,则湿热难留。又益之以茵陈之利湿,栀子之清热,肝气得清,则青绿之带均去。 
治疗妇女"黄带"。黄带又名带下黄,指**内经常流出淡黄稠粘的液体,甚则色如浓茶汁而有腥臭味,多因湿盛郁而化热,伤及任、带二脉所致。治疗宜补任脉之虚,而清肾火之炎。李真果方用"易黄汤"。处方:山药30g,芡实30g(另包,炒制),黄柏3g(淡盐水浸后炒制),车前子3g(用酒炒制),白果十枚(去壳打碎),以上五昧,用水煎服。连服四剂,痊愈。 
此方不仅可以治疗黄带,凡有带病者均可治之,而治黄带的功效尤奇。因山药、芡实专补任脉之虚,又能利水,加白果引入任脉之中,更为便捷。再用黄柏清肾中之火,肾与任脉相通,肾中之火既解,任脉之热自然便退。 
治疗妇女"黑带"。黑带又叫带下黑,指**经常流出黑豆水样稠粘或稀或腥臭的液体,或赤带中杂有黑色。多因内热熏蒸,伤及任、带二脉,肾水亏虚所致。治法宜以泻火清热为主,火热退而湿自除。李真果方用"利火汤"。处方:大黄9g,白术15g(用土炒制),茯苓9g,车前子9g(用土炒制),黄连9g,栀子9g,知母6g,石膏15g(用火锻制),王不留行9g,刘寄奴9g,以上十味,用水煎服。一剂小便通利,二剂黑带变为白,三剂白带减少。再服三剂,痊愈。 
此方用黄连、石膏、桅子、知母等寒凉之品,入于大黄之中,则可迅速清除火热。又用王不留行与刘寄奴利湿,则湿与热俱去。并佐白术以补脾土,茯苓以渗湿,车前子以利水,则火退水进,病自除矣。 
治疗妇女赤带"。赤带又名叫带下赤。症见**流出色红似血非血的粘液,淋漓不断。多因优思伤脾,运化失职,加郁怒伤肝,肝郁化热,血失所藏,挟湿热下注于带脉。宜清肝火而扶脾气。李真果方用"清肝止淋汤"。处方:白芍30g(用醋炒制),当归30g(用酒炒制),生地15g(用酒炒制),阿胶9g(用白面炒制),丹皮9g,黄柏6g、牛膝6g、香附3g(用酒炒制),红枣10g,小黑豆30g,以上十味,用水煎服。一二剂少止,四剂痊愈,十剂则不再重发。 
但此方主补肝之血,不利脾之湿者。因为赤带之病,火重而湿轻,所以治血则湿亦除,其神妙在于纯于补血,稍加清火之味,故奏功独奇。 
治疗妇女"血崩昏暗"。血筋昏暗,指妇女因失血过多,心肝失养,出现面目昏暗,卒倒不省人事的病症。治法宜于补阴之中,行止崩之法。李真果方用固本止崩汤。处方:大熟地30g,白术50g(用土炒焦),黄耆9g(生用),当归15g(用酒洗制),黑姜6g,人参9g,以上六味,用水煎服。一剂血崩止,十剂不再重发。 
此方妙在全不去止血,而惟补血,又不仅补血,而更补气。非惟补气,而更补火。又用黑姜,引血归经,是补中又有收敛之妙,所以同补气补血之药并用之。 
治疗妇女"年老血崩"。其症状与前所述血崩昏暗者基本相同。病因多数是由于房事不慎,肾火大动而致。李真果方用 "当归补血汤"处方:当归30g(用酒洗),黄耆30g(生用),三七根末9g,桑叶14片,以上四味,用水煎服。二剂而血少止,四剂痊愈。但愈后必须断欲,不得再行房事,方能根除。若再犯房劳,病必重发。 
此方乃气血两补,三七根为止血之圣药,加入桑叶,所以滋肾之阴,又有收敛之功。但老年妇女阴精既亏,用此方以上其暂时之漏。待服四剂后,再增加五味,白术15g,熟地30g,山药12g麦冬9g,北五味3g,合煎再服十剂,则崩漏之根可以尽除。 
治疗"**血崩",年轻妇女有血崩者,其症与血崩昏暗者基本相同。多因元气衰弱,房劳过度而致。治法宜以补气为主,而佐以补血之品。李真果方用"固气汤"。处方:人参30g,白术15g(用土炒制),熟地15g,当归9g(用酒洗制),茯苓6g,甘草3g,杜仲9g(用火炒制),山萸肉3g(蒸制),远志3g(去心),五味子10g(炒制),以上十味,水煎服,一剂而血止,十剂痊愈。 
此方固气而补血。已去之血可以速生,将脱之血可以尽摄。凡气虚而崩漏者,此方皆可通治。 
治疗产妇"晕狂"。妇女产后二三日发热,恶露不下,败血攻心,以致狂言呼叫,甚者狂乱奔跑, 捉不定。治法宜大补心中之血,使各脏腑分取以自养,则心神泰然而心包安。李真果方用"安心汤"。处方:当归50g,川芎30g,生地15g(炒制),丹皮15g(炒制),生蒲黄6g,干荷叶3张,荆芥3g(用火烧黑),以上七味,用水煎服。一剂而狂乱定,恶露而下。 
此方用川芎、当归养血、又用生地、丹皮之凉血,似非产妇所宜。但不知恶露所以奔心,原因虚热相犯,故于补中凉之,而凉不为害。何况益之以荷叶,七窍相通,引邪外出,不惟内不害心,且佐蒲黄、荆芥以分解恶露。但只可暂用以定狂,不可多用。 
在治疗癫狂、痫症方面,李真果也颇有经验,并传有秘方和紫金锭在世。他治疗癫狂用药有香圆、梧桐枝、竹叶、木瓜、荆芥、黄菊(万寿菊)等,并谓此方为陈抟老祖所创,有歌诀云,"莫说癫来莫说狂,今朝留下草头方。香圆本是祛痰药,梧桐枝名隆火汤,竹叶木瓜皆有益,荆芥黄菊两无伤。说来件件是仙引,一笑天然寿延年。" 
除了以上的方药以外,为了方便群众,李真果还研制了十七种成药。这些成药包括紫金锭、观音膏、海王膏、剂世仙丹、万应膏、哭来笑去散,其余数种则标以称号,如2号药,主治肾炎、肾病。3号药,主治妇科杂症,如血崩、带下、疝气、包块等。4号、5号药,主治各种风湿、风寒。6号药,主治肺病、结核、哮喘、咳嗽等。7号药,主治一切水肿。8号药,主治各种血症、出血。l0号药,主治遗精、白浊。11号药,主治大便干燥、秘结。14号药,主治气虚体弱、盗汗。15号药,主治各种虚症。 
用途最广的是观音膏。它既可以贴用,哪里痛就贴在哪里,可以立即止痛。又可以内服,主治肠结阻、包块、结核、妇女血崩、带下等。其次是海王膏,其功用滋阴壮阳,补虚益气,适合于老年体弱者用,有强身健体、延年益寿之奇效。紫金锭,主治一切凶险危症,包括癫狂、痫症、神精错乱,神错闷乱,呕恶泄泻,及小儿痰臃惊闭,蛇虫兽犬咬伤等。也可用于治疗痛疽疮毒、肿核结毒,以及各种外伤。还有万应膏,主治各种杂病杂症,用途颇广,故名"万应膏"。至于"哭来笑去散"主治肚腹痛,各种伤痛,服后立即见效,因此大家称它是"哭着来,笑着去"的灵药。 
以上这些成药,都是中、草药合剂,而且多数价格低廉疗效颇佳,一般老百姓买得起,吃得上,因此深受民众的欢迎。如果进医院,一点伤风感冒,就要花费四五元,如果打针、开刀、动手术,所需费用更是高得惊人。然而,李真果研制的成药,每包仅收人民币1~2角。仅此一点,他就为千上万的病人减轻了多少经济与精神上负担。何况这些成药并非"假药",确有疗效。正如安岳李某《彭老道的情况调查报告》中所说,"他确实给人们治好过一些病","至今,彭老道医治眼睛白内障的水药仍在普度众生,给人光明。"

* 南京弘绪画廊、南京书画、江苏书画 真诚的期待您的加盟与支持 *

版权所有:南京弘绪画廊 地址:江苏省南京市玄武区柳营100号峻峰大厦4楼
联系电话 13813985236 E-mail: 71496554@qq.com QQ:71496554 苏ICP备06029672号